【食】早餐吃麥片早餐盒開箱！Morning Box#6悄悄就賣光光了Q口Q

　　不得不說很有先見之明XDD乖乖寫心得才不會錯過早餐盒，不知道是不是因為最近比較忙掉以輕心，第六版早餐盒就在不知不覺中默默開賣，默默賣完，等我回過神來心都碎了。還是感謝早餐吃麥片不嫌棄第五版開箱文，才沒讓我錯過第六版早餐盒QQ（對，我真的很愛買早餐盒，上次也是獲得一盒又買一盒，不過出外景的只有一盒XDD另一盒推坑也想買麥片的學妹→發送試用包）。不過也還好來寫心得，不然整片網誌都是書名，嚇死人。

　　看到熟悉的圈圈，忍不住把之前威秀的minion放上來，大小好像差不多XDD。（這次我把盒子留著當零食的家，放了很多日本回來的小零嘴，大小剛剛好又美觀！）

 　　這次的主題是情人節，內容物也都很粉紅！（當然也有食譜，哪天讓我有自己的廚房，我一定會狂做這些點心，看起來好好吃啊啊啊－－但我就是沒廚房=_____=）

　　這次大家都是扁扁的XD有Post小紅莓（Cereal）、Viola水果穀片（Muesli）、naturSource天然香草（Granola）、瑞士全家草莓（Granola）、歐可控糖巧克力歐蕾、Alpen纖果燕麥棒，六六大順！

　　覺得minion的那顆光頭在那裏很有喜感XD可惜我沒有什麼粉色的東西可以搭，不合情人節主題。每次都有主題跟不同的插畫真的好厲害！（燕麥棒應該很容易就被忽略了XD但它是我的救命恩人！有天真的超級餓，餓得要死在等吃飯，就靠燕麥棒救命，吃完意猶未盡就是了）。

這次分裝的庇護工場和第四版的一樣XD（突然覺得我好認真！） 

 　　盒底非常重要的食物標示！（被我拍得亮晶晶看不清楚）

 　　因為燕麥棒在忙亂救命之中被殲滅了，沒有照片，喝奶茶的時候我有克制不要那麼猴急XD（硬要柴犬二趾襪入鏡）。之前看到歐可的時候很心動，可以調甜度的真奶茶耶！分享給一位學姊，才發現是我孤陋寡聞=_____=，學姐說很好喝，可以買。沒想到就在早餐盒裡獲得熱門好評商品！！

年紀大了，奶茶不甜剛剛好。巧克力香氣十足，但泡的時候水量還是慢慢加慢慢試比較好XD （糖包還是被我保留起來，上面的標示好有趣，還分糖度。）

第一包被我吃掉的是Viola水果穀片，德國穀片跟德國的感覺一樣扎實穩重（是跟人家很熟嗎XD），而且大包超值（也是有一些價位稍高的，但都很好吃）！是我混合麥片的好幫手。像naturSource香草口味對我來說太甜了點，就會混一些Viola進去調整一下。青菜蘿蔔各有所好，在泡麥片的時候，旁邊的人都說香氣很誘人，而且微波加熱更是滿室飄香。

 　　麥片於我不僅是早餐，忙的時候（或窮的時候XDD）都靠麥片救命XD（向麥特戴蒙看齊嗎XD一直需要被救），所以吃的分量都比單包裝還多，隨時都必須囤積德國麥片以備不時之需！原本會重複使用米森的夾鏈袋，但那個好大包，所以現在有食物夾鏈袋都會收好，靜候麥片進駐，好倒又好收藏。也心動過麥片盒，但冰箱是共用的，為了可以塞進各種空間，目前夾鏈袋比較適合我。

 　　終於吃到大名鼎鼎的瑞士全家草莓口味！這個根本就常常缺貨出走不在啊！！我吃過瑞士全家無蔗糖的，也好吃，還有邪惡的爆漿可可。草莓的真的是直接吃泡牛奶吃兩相宜！還沒泡牛奶之前我就偷吃了一些，草莓乾萬歲！

 　　看得出來真的變少了吧XDDD

Post小紅莓被我當餅乾吃掉了，沒有虛華的杯子陪襯XDDD香蕉口味的也很適合當餅乾。Granola都很適合當餅乾（2.29更正，它們是Cereal！！只是看起來太健康，跟我印象中彩色圈圈那種差太多了！），太邪惡了！！！（還好冰箱鎖起來的，不然立刻怒吃！）
　　買不到早餐盒之下，我又手滑了一千多塊的麥片@口@！！（買完隔天修車也是兩千多噴走，麥片救我一命兩命三四命，噗噗XDD是說如果麥片可以拯救麥特戴蒙的話，應該可以幫NASA省不少錢。→到底要得罪麥特戴蒙幾次！）
　　手滑的其中一項就是這個↓↓↓小包裝的麥片，而且撕開把牛奶倒進去就可以吃了！只要洗湯匙就好（有這麼懶嗎？），唯一的壞處是不能微波，不過應該很適合夏天吧，跟冰袋一樣XDDD

　　之前聽別人說會吃燕麥降三高（還是什麼碗糕的），我沒有量也不知道有沒有效，但我覺得很順暢是真的XDDDD水一定要喝得夠多，剩下的纖維會幫忙，應該很適合難得吃到足量青菜的外食族吧。（啊，我就是外食族！）

　　早餐盒，我們下一盒見！（也要有買到啊啊啊啊啊－－）

【閱】李亦園《信仰與文化》

李亦園：《信仰與文化》，臺北：巨流出版社，1978年8月。

　　本來想要加很蠢的副標「雅俗共賞的好夥伴」，但還是不要褻瀆大師好了XDDD
　　整本書分「信仰篇」與「文化篇」，集結了許多發表過的篇章，不僅是在期刊上，也有在報上的，就知道訴說的對象很廣，果然是雅俗共賞的好夥伴啊XDD（硬要講）。

　　沒有每篇都看完，但也看了七八成，很多篇章都在釐清迷信與宗教，不知道是不是那個年代真的很多人很迷信，被乩童騙財騙色之類的？但過了快半世紀，這些問題也一直存在（笑）。不管怎麼樣，還是釐清很多觀念，而且很好讀好看，非常有趣。

　　好比說宗教存在於人類社會的目的，可以看做有三個主要的基本功能，生存的功能、整合的功能與認知的功能。人在生活中會遇到許多挫折，宗教可以發揮安撫心靈的功能，使人類有所寄託，得以繼續生存；而整合的功能是信仰使社會和諧完滿；認知的功能則是「宗教信仰維持人類認知過程的持續發展」，三者在不同時間、不同社會會有不同的比重，也可能三者兼具。

　　還有一個是西王母與各類聖王神話，書中是這樣寫：「西王母的神話以及古聖先王的『無刑無訟，政通人和』的傳說，這些神話正表達中國人古來的兩項重要的願望與理想，那就是個人的長壽永生與社會的和諧安樂。」真是到哪裡都躲不了西王母，但確實長壽永生與和諧安樂是人最重要的願望，至少我覺得漢代是如此。

　　書中也清楚地把泰勒、涂爾幹、弗洛伊德等人的先後主張差異，用淺顯的話語解釋清楚，這個功力我好想要！不過書中也看得出歲月的痕跡XDDD雖然有些些我不能接受的意識形態，但百分之九十五都是中肯明理很智慧！好讀好讀好好讀XDDD

【待閱】Ioan P. Couliano 'Les Gnoses Dualistes d'Occident-- Histoire et Mythes'《西方二元靈知論－－歷史與神話》

〔美〕約安．P.庫里亞諾著，張湛、王偉譯：《西方二元靈知論－－歷史與神話》上海：上海人民出版社，2009年8月。

　　決定新增一個「待閱」，有的書目前我沒空看，但這書好像又丟不掉XDD，所以先擺著，希望看過的人可以分享（→是偷懶嗎？）。

　　我只看了各種序，還有其中一章〈靈知派神話分析〉，還是霧沙沙。作者是伊利亞德的學生，這確實引起我的興趣，但翻了幾頁覺得頭好暈，特別是這種翻譯的書=_______=。另一個奇怪的地方是作者很年輕就過世了，而且在芝加哥大學神學院的廁所裡，讓我更好奇是寫了什麼東西得罪人，代價如此驚人？

　　西方二元靈知論，每個詞好像都似曾相似（靈知論沒有），擺在一起真是丈二金剛摸不著腦袋，希望有生之年我可以開竅看完！

【食】迪化街鹹花生，後面是孔雀。

　　對，在咖啡店看書寫論文是我的日常。因為217下午才開（而且夏天蚊子有點兇），如果早上有需要，會先去鹹花生，早上的鹹花生比較安靜，有位短髮戴眼鏡的女店員很可愛XDDD，還沒吃過這裡的早午餐，看起來很好吃XD，通常我會點↓↓↓鹹花生咖啡，就是咖啡拿鐵裡面有他們自家研磨的花生醬，奶泡就有濃濃的花生味，很有趣，但小小一杯不便宜=.=，咖啡豆是生態綠的撒哈拉甘泉的樣子XDDD

　　上禮拜某天一直等吃飯肚子超餓，結果玩美麗島風雲玩到錯過晚餐時間，吃了泡麵隔天還是很餓很餓，怕重蹈覆轍點了蘑菇蔬菜鹹派，小小一個也是不便宜，但料好實在還有cheese會牽絲！

　　坐在店裡面常常會聽到可愛店員跟遊客解釋孔雀跟鹹花生的關係，兩間是同個老闆，但還是要分開點餐，甜點是一樣的XDD吃飯的人去孔雀，十一點半才開，吃早午餐的人來鹹花生，兩邊都有低消。

 　　如果是好鄰居外帶飲料可以打八折，我這個偽好鄰居都內用，沒打到折也很正常QQa


　　因為網誌忽然清一色都是書目很可怕，也更新一些比較親民的@@。（我的讀書心得也很親民啊XDDDD）

【食】國手肉骨茶，料好味美實在且平價！

　　不知道為什麼Mr.9說要吃肉骨茶，大概之前年貨大街有，所以一時興起？那攤我沒吃過，他說普普。
　　既然要吃就來google（有天沒網路可能就會餓死@口@），國手肉骨茶就跳出來了，大概因為距離最近？在一個很神奇的地點，離松山機場很近。

　　偷看別人很推薦羊肉，點了綜合肉骨茶、羊肉咖哩麵、燙青菜還有肉飯加蛋，去的時間很奇怪，好像小菜只剩一樣，就沒有點了。（本來要點溫泉蛋，想說肉飯加蛋有蛋先觀察一下XD）綜合肉骨茶滿到我嚇一大跳！菜是尖起來的！！下面是大方的羊肉塊！！！

 　　燙青菜30的樣子，是用鹽調味的，我喜歡！肉飯加蛋40，蛋可以選要不要全熟，我喜歡蛋黃汩汩流出跟飯拌在一起，飯也有香米飯，點肉飯加蛋很睿智XDDD

羊肉咖哩麵，湯頭很好喝，但先喝肉骨茶湯才不會味道被蓋過去XD料多多，羊肉也很嫩 ，一百多好像滿划算XDD

　　結帳的時候老闆還問我們有沒有吃飽，應該不是因為吃飯的過程中我的臉很臭吧XDDDD

【食】齊民市集（東區那間沒有了，在東門站）

　　二月份高鐵雜誌介紹了齊民市集（對，每個月我都眼巴巴看舒國治又吃了什麼），週六下高鐵肚子超級餓，大概因為六點多就準備搭公車到高鐵站，但總是差一點點就搭上公車，既然出門了又很懶得再回家，心一橫搭去台中火車站轉火車，舟車勞頓一陣，上高鐵又睏又餓，下高鐵也才十點左右，一直機機歪歪說我想吃火鍋。

　　放好大包小包，google一下附近有什麼火鍋，不知道哪來的靈光一閃，就跟Mr.9說要吃齊民市集，兩個傻蛋想說去忠孝店比較近，到了忠孝店的地址，橫看豎看都是「璞食」，站在門口發傳單的店員好心地告訴我們搬走了XDD為了怕撲空，我特地打電話到永康店問清楚要不要訂位，店員跟我說：「我們現在只有大台的位置可以嗎？」

　　當下我真的很困惑，想說大台是多大台？而且我也沒有叫小姐，還有大台小台之分嗎？那到底是什麼東西？只好誠實地發問：「請問大台是指......？」

　　店員很鎮定地回答：「您之前沒有來過？我們的位置有分沙發區跟吧檯區......」

　　聽到這邊我立刻發現我幹了蠢事，直跟他說我懂了懂了完全懂了沒關係幫我留位置。掛電話後跟Mr.9說我誤會了，還被笑=_________________=（到了之後一樓的店員就是接電話的那個，還說：「您是剛剛訂位的吧？」，簡直就是丟臉丟臉丟丟臉啊！）

　　店鋪位於二樓，上樓可以看到跟迪化街這邊很像的牆面，白色水泥牆中還有老舊的石牆，還有一些生產者的照片，進去會先路過各類有機商品區，才會到可以吃火鍋的地方，第一次去隨意點了一個看起來很厲害的海鮮旗艦哇啦哇啦套餐，包山包海，只要小菜三選一、飲料擇一、跟飯麵冬粉阿嬤肉擇一就好，這樣比較符合我的腦力XDD

很有趣的魔鬼蛋，上面是蛋黃擠花！

 有巴西蘑菇的湯底。（Mr.9感冒很嚴重，不知道哪來的idea覺得巴西蘑菇很補，加價換這個湯底。Menu上都有說明湯底裡有哪些材料，但實在太餓了沒有記QQ）

 　　這是我的普通湯底，直接喝真的很清淡，我喜歡XD

 　　很豪華的海鮮盤，每樣都新鮮，但我不太會煮海鮮，有的沒煮很熟也照吃，沒有拉肚子XDDD（沒有人管拉肚子吧！）干貝好吃三四種魚片好吃花枝好吃牡蠣蛤蠣都很肥美，蝦子也好吃，還有肥螃蟹，但我超不會吃螃蟹=_____________=
　　我的習慣是先煮蔬菜，全部煮光光反正也很快熟，可以喝一點湯，味道還不錯，再來才是肉，還有火鍋料，最後才放海鮮。

 　　梅花跟培根，鮮甜美味。

 　　蛋餃跟豆皮，豆皮很好吃！蛋餃不沾醬也有滋有味，還有牛肉丸。（也有花枝丸可以選。）

 　　巨大蔬菜盤，有心愛的山茼蒿！！

 　　額外加點了蕈菇盤，好像78還是98，種類不少，份量也還可以。

 　　阿嬤肉漬仔飯還是什麼的，Mr.9跟我說阿嬤肉，點餐前還沒注意，後來發現很難念，為什麼點餐還要被笑=__=

 　　我點的拉麵，拉麵最後煮，吸收整鍋日月精華XDD我喜歡有嚼勁的，沒煮太久。

　　東西新鮮，什麼都好吃，不沾醬也很鮮美，吃到最後Mr.9也放棄他的沾醬了XDD（我本來就沒有沾醬的習慣，最多就辣醬跟醋@@）。
　　比較可惜的是，東西新鮮安全好吃，但是永豐餘相關企業QQ，廁所的洗手乳味道很熟悉，跟我之前拿過永豐餘的洗手乳是同一個味道，偷偷看一眼，果然是Q口Q！！！但我不死心，回家繼續google，果然中......真的好可惜好可惜。（不吃不是因為食物有問題，是總裁人品不好虐待外籍勞工！）

【奇】《後漢書》裡的「別人小孩死不完」

　　在楊樹達《漢代婚喪禮俗考》裡面看到《後漢書》的〈方術列傳〉中有一則奇怪的故事，看完整個大笑不能止！
　　先來看一下原文：

　　薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。後月餘，子訓乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復見也。」

　　大意翻成白話是說：薊子訓這個人不知是什麼來歷，建安年間在濟陰宛句出沒，是江湖術士有異能的人。曾經抱鄰居的小孩，但是失手把小孩摔死了！！！鄰居當然驚嚇難過痛哭，最後只好把小孩埋了。過了一個多月，薊子訓又抱著這個小孩出現，鄰居簡直嚇壞了，告訴精神不正常的薊子訓：「我們人鬼殊途，雖然很思念被你摔死的我兒，但不用再相見！」

　　看到這裡不覺得這個故事太莫名其妙了嗎？誰會無故摔死別人的小孩，過陣子又抱著這個小孩出現，到底要嚇死鄰居幾次XDDD。倒楣的鄰居也滿理智的，還知道人鬼殊途沒有失心瘋。薊子訓真的很莫名啊啊啊！更莫名的我們繼續往下看：

　　兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發視死兒，但見衣被，方乃信焉。於是子訓流名京師，士大夫皆承風向慕之。

　　這小孩看到父母滿心歡喜地上前，媽媽母性大發，把鬼娃娃抱起來，發現真的是她那苦命被路人摔死的小孩！開心之餘不免心中毛毛，偷偷去看兒子的墳墓，發現裏頭只剩下衣被，才相信那真的是她的孩子。薊子訓也因此聲名大噪，當時的士大夫紛紛跟風崇拜他。

　　那孩子衣服都留在墳墓裡是裸體跑出來嗎？更奇怪的是，當時的士大夫腦筋是不是也壞掉了，雖然讓小孩死而復生很神奇，但這傢伙壓根就是過失殺人，崇拜他幹什麼啦XDDDD


　　總之就是一則很獵奇的故事XDDDD。

【閱】陳器文《玄武神話、傳說與信仰》

陳器文：《玄武神話、傳說與信仰》西安：陝西師範大學，2013年1月。

　　噗噗，出版日期是三年前，大概又是個趕快畢業的明示。要寫老師的書的心得有點彆扭，而且我也不是一字一句看完XDDD

　　我覺得序寫得濃縮凝鍊，把整本書的精華都壓縮在四頁裡，真的很厲害，不知道我何年何月才有這等功力，用的方法也很多元，嚇死人。

整本書大概是：方位→龜蛇→玄武→玄天上帝→桃花女鬥周公

　　玄武之所以特別，是在四靈之中，唯一一個脫離獸性獸型，後來成為人格化的神（玄天上帝）。談玄武，一開始上溯到原始的方位信仰和星宿崇拜，古人方位不僅用在標明方向，也投射到天象與人事，《詩經》裡的龜蛇旗（旐）、天上的北方七宿（玄武）都是，在玄武成為玄武之前，形體應以龜為主，龜的身價（XD一是作為占卜用的神聖性，一是作為貨幣的價值，作者認為是貨幣的價值）暴跌，只好再配一條蛇增加它的歧異性與神力XD。1987年河南濮西水坡發現仰韶時期墓葬，赫赫有名四十五號墓的「蚌殼龍虎圖」，在墓主右左有蚌殼排成的龍與虎，下方還有北斗，北宮還未形象化的樣態；早期四靈的組合比較固定的有龍、虎、鳳，第四位則較不固定，到漢才漸漸確定為玄武。

　　龜跟蛇其實也有陰陽交的意涵，就跟畫像石裡伏羲女媧交尾差不多XDD而在漢代的玄武造型是向「深其爪、出其目、作其鱗」與回首勾環的審美要點靠攏的，把各種要素誇張化聚集在一起，但這還不是演變的終點XDD，不只文字作品會有簡到繁、圓滿化的傾向（預成圖示），圖片也會，隋唐以後的玄武很多都是個圈圈了，就跟銜尾蛇一樣，自己吃自己。

　　玄武神跟桃花女故事是在元雜劇《講陰陽八卦桃花女》被硬湊起來的，後來就有多種演變（略過），重點在「門以內以為『恩』制，即門以內主仁，彼此有血統關係；門以外以『義』制，是異姓關係，而夫妻是兼仁與義兩重關係，因此婚禮是個很重大的禮。」「門限」代表家族權威的意識」，門或門內象徵文化正統、文化主流。XDDD（其實並不是，但我只想寫到這裡，要來打包回家了！）

　　方法之多，資料之豐，我還差得很遠Q_Qa

P.S.頁三十一引用米脂縣墓門門楣的圖像，有三格，左為虎與玄武，中為朱雀，右是一個獸首，作者歸為四靈，但我覺得那顆頭比較像鋪首啊。尚未找原圖就是了。

【閱》山東博物館《沂南北寨漢墓畫像》

山東博物館編：《沂南北寨漢墓畫像》北京：文物出版社，2015年8月。

　　噗噗，偷人家的圖，因為三民沒有圖。1954年沂南北寨畫像石墓被正式發掘，為了紀念六十週年重新出版這本（？），序是蔣英炬寫的，嚇我一跳，之前看《畫像石與畫像磚》有他的照片，我以為滿頭白髮他應該作古了......

　　這書很大本，跟《沂南古畫像石墓發掘報告》一樣大本，主打應該是重繪的線描圖，線描圖大又清楚，但拓片與照片就是小小小小，看不清楚，如果要看拓片與照片，還是看《沂南古畫像石墓發掘報告》比較實在，圖片又大又清楚，還是六十年前的書XDD，《中國畫像石全集》就別提了，小又模糊，還以為原石風化得很厲害= =（btw是山東卷喔，有人也像我一樣常常搞錯以為在河南嗎？但明明就有個「沂」。），後頭還有三篇文章，一是楊愛國〈北寨村龍虎圖像探析－－為紀年北寨村漢代畫像石墓發掘六十周年而作〉，一是于秋偉〈胡漢交兵畫像的再思考－－從沂南北寨漢墓墓門門楣畫像說起〉，與朱華〈沂南漢墓藝術研究初探〉。

　　楊與于文都認為墓門門楣的胡漢交戰不是墓主實際參與的戰爭，楊認為胡人代表陰，漢人代表陽，是陽戰勝陰，有保護墓主不受陰間侵擾的作用；于則認為胡人可以看做西方來的，大概等於西王母的世界，如此一來車馬往胡人的方向行走，便進入了西王母所在仙境。楊的說法還可通，要保護墓主，于的說法我覺得有點牽強，胡人看作西王母的西方，還需要沿途砍胡人頭嗎？還是往西方的路上很多障礙？

　　說兩個我覺得比較感興趣的畫面：
頁十三，前室西壁上橫額，畫面右側有扇門，上各有一鋪首，門開的方向很奇怪，兩扇是同側向內微啟，看起來是分隔出兩個小門。頁十六，前室南壁上橫額，畫面正中有一建築，門兩側外有門吏，站在二出闕（？）的基台上，大門門扉各有一鋪首，兩扇門扉向內微啟，露出門限中間不知道甚麼東西XD

頁八十二，中室八角擎天柱上的櫨斗有獸面，東西兩側的兩爪向下環抱，南北兩側則左手持斧右手持槌，擎天柱東西側各有東王公與西王母，端坐神山之上。柱東側右下有一獸面銜S型的螭（？），這圖案也很奇怪（讓我想到鋪首，但環就變形了）。

　　抓錯漏時間又到了XD，頁一三六朱華的文章圖一，前室南壁上橫額，左是拓片右是線描圖，兩節不但不是同段也接不起來，對調雖合不起來還看得出原本樣貌。但作者如果本意不是要完整的橫額好像這張圖就沒意義了？

P.S.後室北壁的撐過梁的隔牆的東面有個應該不是夜壺但我就覺得是夜壺的東西XDDD（人好扭曲）

【閱】楊樹達《漢代婚喪禮俗考》（古籍資料大補帖）

楊樹達：《漢代婚喪禮俗考》上海：上海古籍出版社，2000年12月。

　　這本是有王子今導讀的，因為書上特別強調，我也跟著特別強調（笑），連結則是出版日期最新的，應該比較容易有書。我本來以為王子今是老學者，一次偶然在介紹墓葬的影片裡看到本人，其實也不老@@......他的《門祭與門神崇拜》也是很多人引用的書，不大本卻要讀很久= =，這兩本在三民網路書店都有賣，剛剛發現手刀下訂單順便把e-coupon用掉，書會不會來是另一回事了。（不得不說三民的網頁真的無敵慢，每個動作都度日如年，書到的時間也度日如年XD）

　　希望來的書也是有導讀，導讀寫得很詳盡，爬梳很多他的著作與各樣文獻，幫讀者了解楊樹達這個人還有他跟陳寅恪相知相惜卻被阿共阻撓，還有本書為什麼重要（因為當時做這主題的人不多，以漢代婚姻來說，另一本是彭衛《漢代婚姻型態》，很神秘地學校有書，我還曾經不小心把它忘在華航上= =，還一本是劉增貴《漢代婚姻制度》；漢代喪葬禮俗則有李如森《漢代喪葬制度》、韓國河《秦漢魏晉喪葬制度研究》。），也將漢代婚姻禮俗和漢代喪葬禮俗總結，使讀者更容易進入狀況。導讀中不只讚美楊樹達，當然也揪出一些缺失，不過當然是輕輕提，最明顯的是對「三出闕」的誤解，楊以為是三出闕是三方立闕，但三出闕是闕的形制，只有天子才能用；另一點本書讓人誤解的是材料使用方面，重《漢書》而輕《史記》，不過楊也在一開始就表明《漢書》是他比較常翻閱的材料，所以用得多。

　　不知不覺廢話超出原本預計的字數，原本只想要「如題，就是一本古籍引文的大補帖」隨即立刻送出，還是拉拉雜雜講了一堆。於我而言，這本書最大的幫助就是按照各主題分類好古籍事例，楊自己的話其實不多，例子也是會有重複的，但還是好用好用好好用。（被抓包我懶了）

【閱】坎伯《神話》Joseph Campbell 'The Power of Myth'

〔美〕Joseph Campbell and Bill Moyers 著，朱侃如譯：《神話 The Power of Myth》，臺北：立緒文化，1995年6月。

　　有錢沒錢，讀個坎伯好過年！

　　總覺得基本知識不足，過年前心血來潮把放到都發黃的坎伯拿出來翻一翻（其實書櫃那排立緒的書沒看過幾本......），根本相見恨晚XDD好像有些地方被開通了，當然也有一些不太理解的，暫且跳過。（特別是〈愛情與婚姻的故事〉= =）寫序推薦的人也很威，一位是傅偉勳，一位是李豐楙，都是赫赫有名的學者，前者的「創造詮釋學」的五層辯證詮釋步驟引我明路，寫了奇怪的研究計畫考研究所XD，可惜已經過世了；後者是有合格證書的道士，認證舊大樓電梯有鬼王XDDD。

　　封面特別把〈內在的旅程〉、〈英雄的冒險〉與〈愛情（與婚姻）的故事〉列出來，不僅是全書重點，也是人生的重要階段。越看越覺得坎伯的想法很東方XD，像是神是超越的，並不存在一個唯一的人格神（這跟佛教像吧？），或是在解釋永恆的時候也說「最好的事物是不能說的，因為它超越所有思考，第二好的事物是被誤解的，因為它隱含那些不能夠被思考的事物。第三好的事物是人類用嘴巴在談論的。而神話是指那些絕對超越的事物。」這不就是道可道，非常道，名可名，非常名嗎XD坎伯好親切而且還有個伯字（誤）。

　　課堂上聽過的「神話是公開的夢，夢是私人的神話」，當時還懵懵懂懂隱約覺得這話很厲害，卻又不解從來沒做過很神話的夢，兩者個關係是什麼（就知道多不用功，連榮格都不拜會一下XD）。應該說夢有兩種層次，一種是私人的，可以用聯想來推斷解釋，因為夢中的事物是個人的，所以也只對個人有意義；另一種是純神話、原型的夢，這種夢涵蓋神話的主題，「它是來自個人內心的基督」。（基督換成佛祖應該也通XD）但私人的夢跟神話必須要協調，否則會導致精神疾病。

　　「生命的本質是殺生與飲食，那就是神話要處理的重大奧秘。」看到這句話的時候確實心頭一震，生與死確實是連在一起的，求生必須殺生（植物也是生命），殺生、進食，才會有能量維持生命，就是這麼殘酷。「所以洗滌人類心靈，及喚醒對生命基本現實的意識，正是某些非常殘酷儀式的重要功能之一。」（p74。不知道為什麼一直想到銜尾蛇吃自己= =）同樣覺得開竅的地方是，「再生是葬禮的起源。」（p369）人回到大地之母的子宮中再生，墳墓跟子宮好像也可以畫上等號XD。（所以畫像石墓就是華麗的子宮@口@）

　　很有趣的地方還很多，像是不朽與永恆的差距，有不朽就有必朽，但永恆是超越，所以天堂並不是永恆，只是生命模式的延續不斷。不過當然大家的永恆指的可能都是不同的東西，所以我會乖乖地再想想畫像石墓與永恆的關係XDD（不過巫鴻已經指出木構建築與石構建築可以從材質上看出來代表必朽與不朽，剛好就是陽宅用的與陰宅用的XD）但先到打斷在這裡好了，寫了一整天還寫不完，其他事都不用做了Q_Q（一直很焦慮地看救災新聞好煎熬，覺得百無一用是書生QQ希望有奇蹟出現！）

　　有機會再回頭讀坎伯的話，就可以再續前緣。

※傅偉勳的「創造詮釋學」：第一、「實謂」層次：原思想家實際上說了什麼？第二、「意謂」層次：原思想家想要表達什麼？第三、「蘊謂」層次：原思想家可能要說什麼？第四、「當謂」層次：原思想家應當說出什麼？第五、「必謂」或「創謂」層次：原思想家現在必須說出什麼？或創造的詮釋學者現在必須踐行什麼？

【閱】《漢畫總錄11-30》（都是南陽）

朱青生等編：《漢畫總錄11-30》桂林：廣西師範大學出版社，2015年6月。）

　　（因為每卷編輯都不太一樣，我想偷懶，所以把大家都有的朱青生當代表XDDD連結是最後一冊，總之這系列就是封面紅吱吱很喜氣，應該不會認錯。）

　　千呼萬喚始出來，癡癡等了一個學期，終於讓我等到新的《漢畫總錄》了。（剛剛查了一下，元智也有，真是了不起XD）真的必須要感謝助教幫我爭取買這套書，因為屠豬館已經回絕了QQa（不得不抱怨，怎麼會是只為了我一個人買書呢=________=）書還沒到手前，以為都是河南，結果發現整整二十冊都是南陽的，而且書好像比陝北更厚，果然是帝鄉，產量驚人！

　　二十冊新增了一篇前言，解釋由於科技日新月異與研究思維改變，兼採原石照片、線描圖、拓片進行著錄，墓室完整能知道位置的也有3D位置圖供對照。另外畫面描述也是一大重點，語言與圖像相互交集卻又彼此矛盾，在這二十卷中使用的術語與專業詞彙都來自南陽研究文獻。不得不提，在前言中朱青生提出「蝨輪現象」和「疑斧現象」，相當有趣。蝨輪現象取自《列子．湯問》，說的是紀昌學射箭，看蝨子越看越專注，蝨子越來越大的故事，觀者的注意力放在某個主題或對象上，可能會忽略或扭曲其他部分，使意義與解釋產生變異，嚴重者可能與原意完全相反。「疑斧現象」取自《列子．說符》，就是懷疑鄰居小孩偷斧頭越看越可疑的故事，觀者可能會因主觀的意識與想像解釋認定畫面，而產生與原意不符或甚至隨意創造詮釋。一般論文援引西方理論或翻譯名詞很多，較少看到學者用中文的典故來解釋某種現象，覺得頗新鮮，兩個例子也滿貼切，沒有為賦新詞強說愁，或是民族主義作祟。（民族主義作祟真的很煩啊，老是強調中國獨有獨家未受外來影響，若屬實也倒還好，就怕硬套不承認。還有一種是硬要比早了誰誰誰幾年，希望人家說中華文化好棒棒，也頗煩人= =）

　　南陽卷減少線描圖，但增加了一比一原大小的局部圖片，有助於讀者仔細觀察雕刻手法與想像整個畫像石可能大小，特別是沒看過原始材料憑圖錄揣測的（對，就是我），確實滿有意思。（更有意思的是有一方是閹牛，還原大小居然還原牛睪丸，百思不得其解XDDDD）拓片則是在還未剝離原石的時候拍照，就不會在紙張與原石分離時產生誤差意外（前言不寫還真不知道，畢竟外行= =），最最激賞的，是以3D墓室標明該石的位置，這點比《中國畫像石全集》強太多了，必須客觀說時代在進步，《中國畫像石全集》成書年代較早，確實受限。

　　但也有一些我讀後覺得不解的地方。在敘述墓葬保存時似乎不是很清楚，並沒有標示墓的方位，有時還真不知道門在哪XDD（只有我要找門吧）；還有書中記錄每方畫像石曾出現在哪些文章內，好像漏掉了長廣敏雄的紀錄，如第二十二冊頁兩百九十到二九一長得很像聖誕老人的XD（我也只知道長廣敏雄而已，《南陽の畫象石》圖片不少說明不多，寫日文看不懂XD），不算嚴重的事。比較困擾我的是，畫像分布位置清楚如麒麟崗放在前幾冊，後面的冊數有很多殘缺不全未能復原的，對該石可能位置就沒有敘述，特別是許多看起來應該是門扉，有巨大鋪首與朱雀或白虎、青龍圖樣，上下有邊門軸突起的，卻也不提可能疑為什麼，再碰上沒有發掘報告的，根本無從追蹤起。或是一石可能有正反面，不同圖樣其實在同一石上，如此重要的訊息卻被忽略了，實在可惜。

　　一口氣拜讀完二十冊，才發現內容題材與我印樣中河南地區的畫像石有些落差，偏好的歷史故事題材也不同，這下更期待未來其他地區的畫像石快快付梓，快快出版，圖書館快快購買XDDD

　　總之大推《漢畫總錄》！

　　目前先這樣，感冒喉嚨痛，想休息了:P